Weihwasser, Bibel, Kruzifix und Rosenkranz in der "Prayerbox". Der Referent meint: "Wir missionieren nicht." Foto: A. Platzek

“Der Islam ist in der Grundausrichtung aggressiver”, sagt André Stiefenhofer. Der Pressereferent der Organisation “Kirche in Not”, einem katholischen Hilfswerk “päpstlichen Rechts”, blickt in die aufmerksamen Augenpaare der 25 Gäste, die in dem etwa sechs mal sechs Meter großen Raum der katholischen Studentengemeinde Greifswald auf Sofas Platz genommen haben.

Die Besucherschar ist durchmischt, Menschen jedes Alters zwischen 20 und 70 Jahren scheinen anwesend zu sein. Den Gemeindemitgliedern, darunter genauso viele werktätige Einwohner wie Studierende, erklärt Stiefenhofer die Lage der verfolgten Christen weltweit. Er betont: “Ich kann nur sagen, was ich weiß.” Vor Ort sei er noch nie gewesen.

Christ zu sein, das stellt sich später heraus, kann in den Augen Stiefenhofers aber nicht jedem bibeltreuen Gläubigen zugesprochen werden. Den wahren Glauben verkörpern in seinen Augen nicht Evangelikale oder Protestanten.

Wahre Christen sind Menschen römisch-katholischen Glaubens. Das wird klar, als er auf die Lage der Christen in Nordkorea und die Missionsbestrebungen evangelikaler Mitglieder der us-amerikanischen Streitkräfte in Afghanistan und anderen Ländern angesprochen wird.

Ja, sie seien auch irgendwie Christen, gesteht er ein. Sich mit ihnen zu identifizieren fällt ihm aber offensichtlich schwer. Ihre Mission als Konfliktauslöser festzustellen, auch.

Der Vortrag, den Stiefenhofer heute nicht zum ersten Mal hält, ist technisch up-to-date. An eine Leinwand wird mittels eines Beamers eine wandfüllende Darstellung projiziert, die auch ältere Gemeindemitglieder ohne Sehhilfe erkennen könnten. Sogar ein Bier findet auf Wunsch Platz bei den Besuchern.

Was zählt, ist die Anwesenheit und einfühlendes Verständnis für die bedrohten Geschwister im Geiste. Denn es ist wahr: an vielen Orten der Welt werden Menschen christlichen Glaubens auf offener Straße ermordet, als ob es ein gewöhnliches und alltägliches Handwerk wäre.

Familien werden bedroht, erpresst, ihre Häuser niedergebrannt und längst nicht immer alle Betroffenen können ihr Leben vor der Verfolgung retten. Gerade in Pakistan, Indien oder auch dem Irak. Die Zahl der Christen im dem besetzen Land anno Saddam Hussein hat sich um 80 Prozent reduziert. “Die Christen sind zwischen alle Fronten geraten”, erklärt Stiefenhöfer den Anwesenden.

Den Anfang seines Vortrages macht eine Projektion der Weltkarte. Drei Kategorien der Verfolgung hat der Vortrag vorgesehen: politisch, religiös, gesellschaftlich. Zu den Staaten, in den Christen politisch verfolgt werden, zählt “Kirche in Not”: China, Venezuela, Bolivien und Kuba. In China sei der Atheismus Staatsform, erklärt André Stiefenhöfer.

Auch die anderen teils neosozialistischen Systeme seien atheistisch und würden Christen in irgendeiner Art und Weise verfolgen. Obwohl es in Kuba besser geworden sei, ist in Bolivien eine Verschlechterung der Lage eingetreten. Der Staat beanspruche nun vielfach die Eigentumsrechte katholischer Gemeinden.

Als Stiefenhofer gefragt wird, ob nicht auch Sozialismus und Kommunismus religiöse Regimes seien, wirft ihn das für einen Augenblick aus der Bahn. Er laviert um die ungewohnte Idee herum und erklärt, dass es ähnliche Thesen gäbe. Ältere Gemeindemitglied zeigen eine ambitiontiert krausgezogene Stirn, Widerspruch ist ihnen aufs Gesicht geschrieben. Sie schweigen, eine eigene Meinung findet Stiefenhofer währenddessen nicht.

“Kirche in Not bietet nur pastorale Hilfe”, erklärt er stattdessen. “Das bedeutet, wir bauen keine Brunnen, wir bieten nicht vorrangig humanitäre Hilfe. Wir unterstützen vielmehr in erster Linie den Bau von Kirchen und die Pfarrer, die für ihren Unterhalt nicht sorgen können. Auch die Verbreitung religiöser Literatur ist für uns eine wichtige Aufgabe.”

Als Stiefenhofer gefragt wird, inwiefern die intensiven Missionsversuche von Christen der Grund für die Verfolgung von Christen sein können, verweist er auf eine “verfälschende Darstellung der Medien” im Zusammenhang mit den toten Bibelschülerinnen im Jemen 2009. Die Kirche missioniere nicht, erklärt er. Er meint, die mediale Darstellung zu den toten Bibelschülerinnen sei falsch gewesen.

Aber er gesteht aber ein, dass er durchaus von den evangelikalen Missionsversuchen anderer Gruppen wüsste. Kirche in Not jedenfalls missioniere nicht. Die Organisation baue lediglich Kirchen, unterstütze Pastoren und sei höchstens sekundär humanitär aktiv.

Wenn die Menschen vor Ort zum Christentum fänden, sei dass nur ein Ergebnis gelebter Gottesnähe durch ihre ortsansässigen Vertreter. Er unterstreicht: Kirche in Not bietet nur pastorale Hilfe, aber keine Mission.

Klar ist nach seinem Vortrag, dass sich die Lage der Christen nach dem 11. September 2001 weltweit verschlechtert hat. “Jahrhundertelang haben Christen und Muslime friedlich nebeneinander gelebt”, so Stiefenhofer. Schlimm sei es danach geworden.

Er berichtet von Flüchtlingen in Nigeria, die mit Hilfe von saudi-arabischen Einflüssen gegen Christen religiös radikalisiert mobil gemacht worden wären und er unterstreicht: “Die Angriffe richten sich gegen Christen, Bildungseinrichtungen und Kirchen.”

Gerade letzteres sei für die Menschen in Nigeria eins, meint er, denn ledigliche die Kirche baue dort Schulen. Und weil die Kirche dort auch Kirchen baue, sei beides ein Ziel muslimischer Angriffe seit 2009. Stiefenhofer: “Denn der Islam ist in seiner Grundausrichtung aggressiver.”

“Immer wenn irgendetwas gegen den Islam gerichtet wird, baden es die Christen aus”, meint er. Die Mehrheit der islamischen Menschheit sähe in den Aktivitäten der westlichen Welt lediglich Eroberungsziele, militärisch wie kulturell. So sei es klar, dass bei all den Aktivitäten westlicher Staaten vielfach auch das Christentum in die Schusslinie gerate.

Er berichtet von einem Vater in Pakistan, der das Kind des christlichen Nachbarn nicht leiden mochte. Als dieser das Kind bezichtigte, einen Koran zerrissen zu haben, sei das Haus der Christen von der aufgebrachten Bevölkerung niedergebrannt und mancher umgebracht worden.

Christen würden auch im asiatischen Raum verfolgt, als abgelenkter Hass von Tibetanern gegenüber chinesischen Maoisten. Schuld an medialer Thematisierung ist die pro-tibetanische Lobby hierzulande. Es gäbe auch Verfolgung aufgrund christlicher Fürsorge für die “Unberührbaren” in Indien.

Stiefenhofer glaubt: “Immer wenn Christenverfolgung auftritt ist das ein Zeichen dafür, dass etwas nicht stimmt.” Was nicht stimmt, erklärt er nicht.

Ob das alles denn explizit ein Problem verfolgter Christen wäre, wird er gefragt. Er wackelt unverständig mit dem Kopf. Ob Christenverfolgung nicht vielmehr ein klares Problem von mangelnder Durchsetzung und Anerkennung der allgemeinen Menschenrechte weltweit sei, will er so nicht eindeutig bestätigen.

Zweifelsohne eine ungewohnte Frage, Stiefenhofer ist unter Druck. Ungewiss bekennt er sich aber lieber nicht klar zu der angeführten Erklärungen der allgemeinen Menschenrechte. Ja, es habe auch was mit Menschenrechten zu tun, bestätigt er trotzdem.

Gezeigt wird abschließend auch ein Film, in dem Familienschicksale aufgrund religiöser Verfolgung dargestellt werden. Wenige Anwesende können sich der herzzerreissenden Darstellung entziehen. Denn sie ist von hundertfachem Leid, gewalttätiger Verfolgung und Tod geprägt.

Vorgeführt wird irgendwann der Sohn eines christlichen Geschäftsmannes im islamisch dominierten Raum, der Vater schildert ausführlich die Bedrohungen aufgrund ihrer christlichen Konfession. In den Hinterkopf des Sohnes ist kunstvoll ein christliches Kreuz einrasiert.

Noch höchstens 300.000 von den ursprünglich 1,5 Millionen Christen sind heute im Irak. Stiefenhofer berichtet von christlichen Familien, die gezwungen wurden, für ihre Flucht pro Person 10.000 US-Dollar bereitzustellen. Zehntausende seien im Laufe der Jahre getötet worden.

Er weiß: “Manche finden trotz hoher Bezahlung nur über Irrwege in friedliche Gebiete. Und die verbliebenen 300.000 Christen sind noch dort, weil sie sich diese teure Flucht nicht leisten können.” Aber es sei auch ein Glück, dass sie noch da wären, stellt er mit ermutigendem Tonfall fest.

Denn sonst wäre der christliche Glaube dort ja gänzlich verschwunden. Keine Erschütterung füllt den Raum in diesem Augenblick.